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La selección definitiva de los ensayos culturales y literarios de Edward W. acknowledged realizada por el propio autor.

Este libro reúne ensayos sobre temas culturales y literarios escritos por Edward W. acknowledged a lo largo de tres décadas de intenso trabajo intelectual y político. Vistos en conjunto y con los angeles perspectiva crítica que concede el tiempo, estos textos -seleccionados por el propio autor como compendio de su carrera humanista- nos ofrecen l. a. oportunidad de contemplar l. a. evolución y formación de un combativo profesor, un hombre de palabra y acción, así como el desarrollo de una vocación por el conocimiento del mundo llevada hasta sus últimas consecuencias.

De sus reflexiones sobre l. a. cultura well known, que le llevan a calificar a Tarzán de «exiliado permanente» o evocar los angeles figura de l. a. bailarina del vientre Tahia Carioca, al machismo y l. a. tauromaquia de Hemingway, pasando por las diferencias que distinguen ciudades como Alejandría y El Cairo, o sus indispensables capítulos sobre música (Gould, Boulez, Wagner, Beethoven y Bach), el autor de Orientalismo expone en estos artículos su punto de vista inteligente y siempre contrario a los angeles edificación de cánones literarios.

Reseña:
«El retrato de una vida intelectual ejemplar en los angeles cual rigor y claridad se unen con coraje y compromiso [...] Esta es, con toda seguridad, una de las obras más importantes de l. a. cultura y las humanidades que América ha producido en los últimos años.»
Martha C. Nussbaum, The big apple instances e-book Review

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Los argumentos de Lewis se presentan como si emanaran exclusivamente de los angeles imparcialidad apolítica del erudito, mientras que se ha convertido en una autoridad ampliamente valorada para las cruzadas antiislámica, antiárabe, sionista y de los angeles guerra fría, todas las cuales están avaladas por un fanatismo cubierto de un barniz de urbanidad que tiene muy poco en común con l. a. �ciencia» y el conocimiento que Lewis cube estar defendiendo. No tan hipócritas, pero no menos acríticos, son los ideólogos y orientalistas más jóvenes, como Daniel Pipes. Sus argumentos, tal como son expuestos en su libro El islam: de ayer a hoy, parecerían estar al servicio no del conocimiento, sino de un Estado agresivo e intervencionista —Estados Unidos— cuyos intereses Pipes contribuye a definir. Pipes habla de l. a. anomia del islam, de su sentido de inferioridad, de su posición defensiva, como si el islam fuera una única cosa, y como si los rasgos de su evidencia ausente o impresionista tuvieran l. a. más secundaria de las relevancias. Su libro atestigua los angeles capacidad de recuperación única del orientalismo, su aislamiento de los desarrollos intelectuales respecto a cualquier otro territorio de los angeles cultura y su antediluviana imperiosidad a l. a. hora de hacer sus afirmaciones y aseveraciones con poco respeto por los angeles lógica o l. a. argumentación. Dudo que algún experto de cualquier parte del mundo hablara hoy día del judaísmo o el cristianismo con tal combinación de rotundidad y libertad como los angeles que Pipes se permite respecto al islam. Uno también pensaría que un libro sobre los angeles recuperación islámica aludiría a las evoluciones análogas y relacionadas en el estilo de l. a. insurgencia religiosa, por ejemplo, en Líbano, Israel y Estados Unidos. Tampoco es possible que nadie en ninguna parte a los angeles hora de escribir sobre un fabric para el que, con sus propias palabras, �los rumores, las habladurías y demás briznas de evidencias» son las únicas pruebas, transforme como por arte de magia en un mismo párrafo el rumor y las habladurías en �hechos» sobre cuya �abundancia» se basa para �reducir los angeles importancia de los mismos». Esta es una magia bastante indigna del orientalismo avanzado, y aunque Pipes rinde tributo al orientalismo imperialista, no domina ni su auténtico conocimiento ni su fingida pretensión de imparcialidad. Para Pipes, el islam es un asunto volátil y peligroso, un movimiento político que perturba y se interpone en Occidente despertando por todas partes los angeles insurrección y el fanatismo. El núcleo del libro de Pipes no es simplemente el enormemente oportuno sentido de su propia relevancia política para los Estados Unidos de Reagan, donde el terrorismo y el comunismo se funden según los medios de comunicación en los angeles imagen de los musulmanes como pistoleros, fanáticos y rebeldes, sino su tesis de que los propios musulmanes son los angeles peor fuente para su propia historia. Las páginas de El islam: de ayer a hoy están salpicadas de referencias a los angeles incapacidad del islam para representarse a sí mismo, entenderse a sí mismo y tomar conciencia de sí mismo, así como de elogios de testigos como V.

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