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The vintage notion of human transcendental realization assumes its self-supporting existential prestige in the horizon of life-world, nature and earth. but this assumed absoluteness doesn't entail the character of its powers, neither their constitutive strength. This latter demand an existential resource achieving past the generative life-world community. Transcendental realization, having misplaced its absolute prestige (its element of reference) it's the function of the emblems to put down the harmonious positioning within the cosmic sphere of the all, setting up an unique origin of phenomenology within the primogenital ontopoiesis of existence

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Sin embargo, esta misma posición crea una expectativa emocional. El contenido semántico del verbo ser-se habla del tránsito de los angeles vida hacia l. a. muerte- subsume los angeles tensión en una atonía que estalla precisamente en l. a. última sílaba acentuada del pie quebrado: (quees) el morir[(o) ooó(o)]. El encabalgamiento de l. a. anacrusis (la mar/ quees) está siendo l. a. quiebra y suspensión crítica de aquel tránsito. los angeles imagen implícita en el ritmo de las olas, horas y días fluyentes, contrabalanceados en los acentos métricos de los dos versos iniciales de los angeles estrofa, vivifica l. a. desembocadura de los ríosen el mar. A su vez, l. a. aliteración sucesiva de consonantes (nasales, oclusivas, fricativas, alveolares) y vocales confluye también en el tercer verso. Se produce entonces un fenómeno de inherencia atributiva. Las dos sílabas de moriracumulan el valor fonoicónico de las palabras son, ríosy mar, así como otras latencias prosódicas y rítmicas, por ejemplo el punteo monosilábico de los tres versos, que incide también en l. a. medida silábicamente marcada de mo-rir. El cómodel proceso está siendo los angeles formación interna del quétemático. Lo que se muestra se dona desde su fuente y tal don es su propia forma dimanando. El sefenomenológico añade al cómo, por otra parte, los angeles declinación del tiempo según “nuestro parecer” (I), es decir, teniéndolo a mano, acumulado, sólido, poseído. Y esto es el fundamento del afecto: recordar lo sentido reconociendo en ello lo “mejor” de los angeles vida, su “tiempo pasado”, el cual retorna y entonces causa, “da dolor”, como cube el poema (I). Esta coincidencia de gusto en el afecto vivido y, en cuanto caduco, doloroso, se extiende históricamente hasta el trasfondo anímico de l. a. poesía romántica del siglo XIX e incitación de búsqueda tras el tiempo perdido en l. a. transición al siglo XX. los angeles suspensión efectuada desvela lo sabido subyacente en el fondo de todo conocimiento como a priorisuyo, un participio pasivo no obstante dinámico, pues su pasividad pesa y condensa elevando capas sucesivas de constitución no obstante inmaterial o más bien energética: los angeles forma que seconfigura y deviene, en el caso aquí presente, poema. El sentido de los angeles realidad humana depende de l. a. forma sustanciada en continua correspondencia de elementos. Encierra en sí una serie de atributos correlacionados según aquello ya sabido y latente. Este conocimiento implícito que inquieta y deslíe se contiene en nódulos de afecto cuya constitución nos descubre el modo operativo de su emergencia. El objeto está siendo tal formación de correspondencia, no sólo el carácter de lo objetivo narrado. En el poema de Jorge Manrique l. a. objetividad parte del tono cadencioso y persuasivo que past due con el pálpito de los angeles conciencia. Es tono del afecto cognoscente, sentido. Estos dos conceptos, conciencia y sensación percipiente, son un mismo fenómeno en lo sabido tan afectante como afectado. Dimanan en el tono de las estrofas, desde el comienzo hasta el ultimate. El tono nos abre al mundo en que nos hallamos inmersos. Evidencia l. a. síntesis (vida, fama, honor) del punto presente, el ahora de los angeles concepción poética, y a los angeles par el intervalo (dolor) e interrupción (muerte) de lo sintetizado.

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