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By Jean Starobinski

Pourquoi dans l. a. vie quotidienne, affirme-t-on qu’une scenario intolérable appelle une réaction ? remark les biologistes en sont-ils venus à penser les rapports du vivant et du milieu en termes d’interaction ? Pour quelle raison l. a. psychiatrie a-t-elle adopté, il y a un siècle, l. a. catégorie des affections réactionnelles ? Pourquoi le notion d’abréaction fut-il inventé puis abandonné par los angeles première psychanalyse ? Que veut-on faire entendre, quand on déclare qu’une politique est réactionnaire ? Dire que le totalitarisme nazi fut une réaction au totalitarisme communiste, n’est-ce pas l’excuser ? Le mot « réaction » et ses dérivés offrent leurs prone pour l’explication causale comme pour l. a. compréhension par sympathie. Ils nous viennent à l’esprit quand nous cherchons des réponses à nos problèmes. Or ces mots, précisément, ne font-ils pas problème ?C’est l’occasion pour, Jean Starobinski, d’examiner les filières intellectuelles à travers lesquelles le mot « réaction » et ses dérivés nous sont parvenus. Ce livre remonte au rôle que leur attribua los angeles scolastique, mais aboutit aux interrogations qui entourent aujourd’hui los angeles concept de progrès, sans laquelle l. a. réaction politique ne peut être pensée. Il convoque aussi bien les philosophes (Aristote, Leibniz, Kant, Nietzsche, Jaspers), que les savants (Newton, Bichat, Claude, Bernard, Bernheim, Freud) et les écrivains (Diderot, Benjamin consistent, Balzac, Poe, Valéry).

L’ouvrage est une traversée originale de los angeles tradition occidentale : il éclaire successivement les fondements de l. a. technological know-how et l. a. protestation des poètes, parcourant ainsi les chemins qui conduisent à nos perplexités présentes.

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En classe, tandis que gagne en lui l. a. half de l’être actionnel et de los angeles natural voyance, il apparaît rêveur et désœuvré. Les pensums pleuvent sur lui. � Vous ne faites rien ! » grondent les surveillants40. C’est qu’il a fui l. a. contrainte pénitentiaire du collège pour se réfugier dans son propre espace intérieur, relais vers les espaces � célestes ». Il est donc tout motion (selon l’acception adoptée par Balzac), alors qu’il paraît inoccupé. Dans cette fuite, il se rapatrie. Le modèle religieux est très évident. Selon les termes du narrateur, Lambert devient � semblable aux martyrs qui souriaient au milieu des supplices41 ». Le postulat spéculatif de los angeles séparation entre le corps et l’« être intérieur », acceptable au rêve42, se radicalise au element de devenir une réalité de l’existence tout entière, un divorce à l’état de veille. Nous trouvons, dans le roman, une traduction symbolique extrêmement parlante de cet � hermétisme » : los angeles retraite dans l’intériorité est figurée par l’image de los angeles cassette où Lambert enferme à clef son Traité de los angeles volonté en gestation. Des camarades malveillants trahissent le mystery. Les professeurs confisquent l. a. boîte, obtiennent l. a. clé, et prennent ownership du manuscrit : ils ne savent y voir que � des bêtises »43. Ils demeurent insensibles aux � découvertes » du génie. Ainsi los angeles parole de Lambert n’a été reçue par personne, sinon par l’ami convinced, lequel ne pourra se fier qu’à ses propres souvenirs pour exposer l. a. philosophie de son compagnon. Une nouvelle et pathétique séparation intervient, cette fois entre les deux amis, lorsque le narrateur, à l. a. suite d’une fièvre continuelle, est retiré du collège par sa mère. C’est l. a. rupture d’un lien qui avait été consacré par le � mariage » de deux sobriquets en un seul nom : � Le Poète-et-Pythagore44 ». Lambert prophétise alors sa propre mort : � Tu vivras, toi, […] mais moi, je mourrai. […] Je vais être seul dans ce désert45. » A l’exception de cette amitié, Lambert n’aura vécu dans aucune sorte de communauté. Le séjour décevant qu’il fait à Paris est marqué par un � fait » surprenant. los angeles scène se passe au théâtre : Louis est bouleversé jusqu’au paroxysme par l. a. beauté d’une femme aperçue dans une loge voisine, conversant affectueusement avec son amant. Lambert résiste difficilement au � désir presque invincible » de tuer cet homme. En apercevant les regards que los angeles jeune femme destinait à un autre, sa raison a été sur le element de sombrer. Au bout de los angeles solitude, l’impulsion mortifère, le raptus destructeur sont presque parvenus à leur yet. Et c’est lui-même que Lambert charisma mis à mort. Dans los angeles systématisation lyrique et désordonnée de los angeles doctrine de son héros génial (et qui est bien entendu los angeles sienne propre), Balzac a ajouté une competition entre mouvement et résistance. Dans une série de fragments attribués à l. a. sagacité visionnaire de Louis, on lit : Le Mouvement est le produit d’une strength engendrée par l. a. Parole et par une résistance qui est los angeles Matière. Sans los angeles résistance, le Mouvement aurait été sans résultat, son motion eût été infinie.

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